读书尤精于易景定甲子年十八领乡
荐试礼部不第退而讲学得朱氏源委之正尝入闽博
访诸名士以求文公绪论建安 熊禾去非 方读书武夷
山中与之上下议论归则裒集诸家之说疏朱子之言
为易本义附录纂疏本义启蒙翼传其言曰易为卜筮 …… (第 18a 页)
故易道有四象为要易学有四占为难朱子启蒙本义
专主卜筮本义又专以象占示训盖皆引而不发待学
者自悟尔 去非 曰更得诗书春秋周礼仪礼一如易纂
以复六经之旧岂非文公所望于吾辈者乎一桂又为
诗传附录纂疏十七史纂人伦 (第 18b 页)

　　　　　　　　　　袁　桷
　　　董子祠堂记　　　　　　　　曹元用
　　　考亭书院记　　　　　　　　 熊　禾
　　卷三十
　　　记
　　　克复堂记　　　　　　　　　虞　集 (第 6a 页)

飞神灵兮有托祠事兮无违想高风兮如在期进德兮
愈励继自今兮毋忽毋怠
　　考亭书院记　　　　　　　　　 熊　禾
周东迁而夫子出宋南渡而文公生世运升降之会天 …… (第 18a 页)
悉书石阴后甲辰三岁大德十一年四月朔日后学 熊
禾 谨记
　
　
　
　
　
　元文类卷二十九 (第 23b 页)

　　考亭书院重建文公祠堂记
国家提封之广前代所无而自京师通都大府至于海

表穷乡下邑莫不建学立师授圣贤之书以教乎其人
群经四书之说自朱子折衷论定学者传之我国家尊
信其学而讲诵授受必以是为则而天下之学皆朱子
之书书之所行教之所行也教之所行道之所行也今
郡县学官之外用前代四书院之制别立书院以居学
者因朱子而作者最多建宁一郡书院凡七皆朱子之
游息或因其师友门人而立者也考亭书院在建阳城
西五里其始末有 熊禾

之记陈义纪事甚大而备然而 (第 24a 页)

　　　约斋说
新安程道隆筑室于富溪里第以为燕休之所名之曰

约斋其子琰客松上贽予以二诗乞一言表名斋之义
按约之字从系而勺声说文谓缠束也其借以对丰言
则谓之俭约对博言则谓之简约对侈肆言则谓之谦
约虽为用不同要皆有敛束近里之意焉凡事敛束而
近里则何往而不善也是故以之修身则寡过以之为
学则近实以之处事则要而详以之治生理财则有节
而不匮约之为义大矣哉吾未识道隆而闻其为人谨
饬谦虚喜读书而敦古道琰好学有文而性复类焉家

庭唯诺之间必有得于是而非予之所能知者矣则夫
高斋巨榜动目警心其为学其修身其治生理财而处
事岂容有一之愧于中哉圣贤之学求无愧于心而已
紫阳夫子之敬斋陈寿翁之定宇 熊去非

(第 9a 页)
勿轩

皆是
物也道隆之名斋将著其所得乎则吾愿学焉其未及
则乌得而不勉乃为著其说授诸琰以归之夫翕则有
张敛则 (第 9a 页)

　　　赵由侪　郭君彦　张鸣善

　　员怡然　杨信可　邓德良
　　李宗洌　王尚志　徐天逸
　　施性初　传谦则
　卷之六
　　 熊勿轩　

罗太瘦　雷机
　　毛静可　陈复斋　陈野云
　　潘心月　林德旸　赵芝室
　　　罗梅我　刘草窗　张奎翁 (第 5a 页)

　　　杨信可
　　　邓德良
　　　李宗冽
　　　王尚志(东/)
　　　徐天逸
　　　施性初
　　卷十一
　　　 熊勿轩(鉌/)
(第 10a 页)

能会而通之可谓忠于诸子而有功于易
也元世道学之士北有鲁斋许衡静修刘因南有仁山
金履祥草庐吴澄白云许谦 退斋熊禾 若隐老者夫岂
可少也哉 (第 14b 页)

发为诗歌。名曰史咏。 熊禾 字去非。建阳人。咸淳进士。尝从朱熹门人辅广而学。博通五经。授灵武州司户参军。值国亡刱云谷书院。汲引诸 (第 477H 页)

文句凡鄙。庶人章割裂旧文。妄加子曰字及句中脱衣就功诸语以驳孔。其文具载唐会要中。厥后今文行而古文废。 元熊禾 作董鼎孝经大义序。遂谓贞去闺门一章。卒启玄宗无礼无度之祸。明孙本作孝经辨疑。并谓宫闱不肃贞。削闺门一 (第 195H 页)

　　[徐钓]
徐钓。字秉国。兰溪人。以父任。为定远尉。国亡。隐居家。故多书尽读之。至古今兴亡之变。治乱之故。有慨于中。发为诗歌。名曰史咏。许谦为序。
　　[熊禾 熊禾。 字去非。建阳人。咸淳进士。尝从朱熹门人辅广而学。博通五经。授灵武州司户参军。值国亡。刱云谷书院。汲引 (第 314L 页)

以降。家诵而户习。宋明诸子。著作相望。宋有十六家。明有三十有二家。若 熊禾 大学口义广义。陈普大学指要。谢升贤，陈肤仲大学解。黄必昌大学讲稿。熊庆胄大学绪言。蔡模大学衍论。熊以 (第 369L 页)

学。而与中庸语孟。并列为四书。自玆以降。家诵而户习。宋明诸子著作相望。宋有十六家。明有三十有二家。若 熊禾 大学口义广义。陈普大学指要。谢升贤陈肤仲大学解。黄必昌大学讲稿。熊庆胄大学绪言。蔡模大学衍论。熊以宁 (第 536H 页)

。期欲得之者。必也。固其期得之心者。固也。终乃得之为私。是乃我也。)
　附注。安排布置。(见原集。) 勿轩熊氏。(名禾。字去非。元人。隐于武夷山。自号其居曰鳌峰书堂。以道学自任。多所论述。但所著翰墨全书。亦载释教。其他亦多杂冗。恐其学未醇也。) 颜渊问仁章。天下归仁。(归。犹许也。向来诸儒。皆云天下皆归于吾仁。程子以为不可。而其门人浙中王蘋信 (第 177L 页)

天地閒一贼。若非窃造化之机。安能延年。使圣人肯为。周孔为之矣。
○佛者。夷狄之一法。(昌黎文集)
　 勿轩熊氏 曰。自后汉时入中国。其初。不过论缘业以诱愚民而已。后来。却说心说性。虽聪明之士。亦为之惑。学者不可不 (第 460L 页)

伦也。颜子，曾子，子思在于庙内。偃然先享。而颜路，曾点，伯鱼杳然居下。于常人亦有所不安。况圣贤乎。故 熊禾， 洪迈曾有别设一庙之议。而弘治中程敏政又尝建白。至于　世宗。乃作别庙。春秋释奠。同时行事。所谓子虽齐圣 (第 186L 页)

礼记集说。恐未免有可脩者。且如经书性理大全。或辑注过烦。或裒次失当。似皆后贤之责。但人未易当也。及观 熊退斋 赠胡庭芳序。古人已有此说矣。噫。
启圣庙之议。昉自熊氏。至于　世宗朝。竟举典礼。盖如追王太王，王季以 (第 116H 页)

既除丧。越人来哭。主人深衣练冠。待于庙。垂涕洟。子游曰无于礼之礼也。其动也中。)九板○翰墨全书(元儒 勿轩熊氏 名禾字 (第 438H 页)
去非 所纂。或云刘应季所纂。)十板先生(梅竹成先生。○时成先生神主出于北岳。京儒问其所处。先生以奉安洪州旧 (第 438H 页)

　　 夜听蛩语
　　 绍修诸友。徒步来访。谨投拙句以谢。
　　 雨朝斲竹根寄孙儿
　　 洪源书堂。访 熊勿轩。 　　 春兴
　　 白云院斋呈李侯
　　 蛰窝壁藏。为风雨所坏。改造戏题。
　　 咏怀
　　 谢宋国

礼记注石梁王氏。名字谓何。何时何地何等人。 勿轩熊氏。 名刚大。而注性理群书。 (第 439L 页)
退斋熊氏。 名禾。字去非。而作翰墨全书。
右分明二人。而 (第 439L 页)
熊禾 曾作考亭书院记。其后丘锡作重修记。引禾记中语。而曰 (第 439L 页)
勿轩公。 两记见武夷志下卷补阙处。又记得性理大全补注诸儒姓氏下。二人又相混称。但此适无补注大全书。不记分明。并 (第 439L 页)